1. Вам потрібно не пробудження, а мама і тато
2. Підказка:
3. Ви чекаєте, що вас розбудять
4. Підказка:
5. Ви не готові здатися
6. Підказка:
7. Ваша непробужденность дає вам бонуси
8. Підказка:
9. Ваше серце закрите
10. Підказка:
11. вместо Післямови

Ви практикуєте вже десять-п'ятнадцять-двадцять років і все ще не пробуджені. Я не маю на увазі «посидіти десять хвилин» перед сніданком або медитацію як форму зняття стресу або проведення дозвілля в світському форматі (що теж добре і має повне право на існування). Ви їздите на ретріти, ви присвячуєте практиці багато часу, ви розумієте, що дійсно змінилися, можливо, у вас навіть були пікові досліди пробудження, але ототожнення з окремим «Я» залишається. Чому?

Років зо два тому, коли я перекладала ось це інтерв'ю Мукті , Дружини Адьяшанті, мене зачепили її слова про те, що в якусь мить в ній раптом народилося пристрасне бажання пізнати себе як пробудження. Приблизно тоді ж я кілька разів розмовляла по телефону з майстром, який весь час запитував мене: чому ти досі не пройшла весь шлях цілком? Чому гаєшся і не користуєшся тим, що я поки тут, у фізичному тілі і можу тобі допомогти? Чому ти досі не стала пробудженої?

Я була розгублена. Його питання заганяли мене в глухий кут: хіба не він твердив мені всі ці роки, що Делатель ніколи не може досягти пробудження? Що пробудження трапляється, це дар і милість, і ми не можемо «досягти його»? Що бажає пробудження і прагне до нього Его, і лише коли всі його бажання і прагнення виснажуються, пробудження трапляється саме собою?

До знайомства з майстром я якраз дуже хотіла стати хоча б пробудженої, не кажучи вже про остаточну реалізації, але він з перших же хвилин почав показувати мені, що це бажання розуму. В результаті через чотири роки я і думати забула про пробудження. Залишилася просто практика. Без мети. Без прагнення. Іноді в ній присутнє блаженство. Часто - просто тиша і ясність, і мені здавалося, що я деградую - мій думку не виявляв ніякого «розвитку». Я ні на що особливо не розраховувала і нічого не чекала.

А потім перше пробудження сталося. Я сиділа в залі в ашрамі у майстри, все було зовсім як зазвичай і раптом, за секунду, перетворилося. Світ став живим. Все навколо мене було живим - стілець, на якому я сиділа, підлогу, килим, сам зал. Кожен сантиметр простору жив, сяяв і пульсував любов'ю, в порівнянні з якою всі, що ми зазвичай називаємо любов'ю, виглядало лише натяком на цю початкову любов. Кожна порошинка в стовпі світла переді мною була виконана тріумфу.

І зал теж був живим і у нього була дуже важлива роль - піклуватися про нас під час практики. «А хто ж дбає про тебе?» - запитала я зал. І він відповів: «Майстер». Але і зал був майстром, вся реальність була майстром - і я в тому числі була їм і невіддільна від нього. Майстер був не людиною, але проявом початкової природи реальності.

Не було взагалі ніяких кордонів. Технічно я розуміла - ось воно, моє начебто тіло, сидить тут на стільці, і при цьому для мене не було ніякої різниці між моїм тілом, цим стільцем і кущем смородини за вікном. Я була всім, я була нічим, і при цьому я все ще залишалася кимось - тонкий принцип «Я», натяк на окремішність. Всі питання мали відповіді - знання, що ллється нізвідки прямо в серце. Ритуали раптом знайшли сенс - бо було видно причини, за якими виник той чи інший ритуал. Якщо це яблуко настільки ж живе, що і я, то природно привітатися з ним перед зустріччю, благословити його перед тим, як його плоть зіллється з моєї. Якщо цей зал настільки ж живий, як і я, то зрозуміло, чому всі мої знайомі майстри бойових мистецтв кланяються залу при вході і виході - ми адже вітаємося при зустрічі, вірно?

Це було неймовірно просто і очевидно. Це було так природно, що в порівнянні з цим станом вся моя звичне життя дійсно виглядала якимось натужний сном. І одночасно, було також ясно, що немає ніякої різниці між цим станом і звичайним життям.

І так само непомітно до вечора я зісковзнула з цієї сяючої обізнаної пустотности в свій звичайний стан - раптом знову з'явилося «Я». Правда, це було не зовсім свого попереднього стану - ототожнення з цим «Я» стало слабкіше і одночасно раптом стали проявлятися все тіньові аспекти цього «Я», накопичені за багато життів.

Це було потужно, часом страшно, і було ясно, чому в нормальному стані психіка блокує подібні спогади: якщо ототожнення з «Я» сильно, воно може просто не витримати засвідчення цих тіньових частин.

Потім минув час, сталося нове пробудження, вже зовсім інакше, на цей раз взагалі нікого «Я» не залишилося і сліду - точніше буде сказати «нічого сталося ні з ким». Але і воно тривало лише два дні.

Щоразу час пробудження трохи збільшувалася, але «Я» все одно поверталося.

І ось тепер майстер вимагав і наполягав, щоб я дала відповідь - чому я до сих пір не пробуджена остаточно?

Моя розгубленість тривала тиждень. Поки раптом не прийшло розуміння - майстер не чекає від мене відповіді! Він хоче, щоб я САМА задалася цим питанням. ЧОМУ ?!

Це питання повністю змінив моє сприйняття себе і практики. Якщо раніше я за замовчуванням вважала свою непробужденность чимось само собою зрозумілим, то тепер все перевернулося - вона була неприродною, і у цього повинні були бути якісь причини. Це було не інтелектуальне розуміння, а якийсь внутрішній переворот. Повне зміщення основ на 180 градусів.

Я раптом виявила, що всередині мене є частини, які абсолютно не хочуть ніякого пробудження!

І тут почалося найцікавіше. Тому що я раптом виявила, що всередині мене є частини, які абсолютно не хочуть ніякого пробудження! Вони вчепилися в своє страждання мертвою хваткою і не готові його відпускати. Вони хотіли мучитися, бути нещасними, хворіти, пред'являти претензії, розчаровуватися, жити в страху, напрузі і боротьбі - і це був їх єдиний формат взаємодії зі світом. Вони могли жити тільки так!

Я помітила, що коли я приїжджаю до майстра і щовечора він приходить в зал для бесіди, ці частини слухають його, як підліток дістав нотаціями батьків: «Ну ладно, говори-говори про своє просвітління, я півгодини потерплю і піду далі жити своїм життям ».

І тоді в кожен момент часу всередині мене відбувається розкол і присутній брехня - я начебто сиджу і щось практикую, але в глибині душі роблю це немов для галочки. Усередині мене був укладений негласний договір: поки частина мене медитує, інші частини терпляче чекають - годину або місяць - щоб вже потім відірватися на славу в сансаре.

І не те щоб вони відривалася якось явно - пили, гуляли, прагнули до розваг. Ні, вони були хитрі і не висовувалися. Вони так добре зачаїлися, що за багато років практик, за сім років з майстром я так жодного разу їх і не побачила.

А тут я дивилась на них як в кіно, і не могла повірити, що була до такої міри сліпа.

Я розповіла про це майстру. «Говори-говори, значить - посміхнувся він. - Ну хоч помітила це нарешті. Вітаю ». «І що ж мені робити з цими частинами?» - запитала я. «Та нічого не робити, - відмахнувся майстер. - Скільки можна робити? »І пішов по доріжці до будинку.

А на наступний день почалося пекло. За три тижні у майстри я перехворіла, здається, всіма моїми дитячими хворобами. А крім фізичного болю назовні лізли гнів, сказ, страх, образа, тваринний жах ...

Чому ви досі не пробуджені? Тому що ви цього не хочете! В глибині душі, там, куди ви вважаєте за краще не заглядати, вас влаштовує ваша непробужденность. У глибині душі ви дали згоду на неї. Звикли до неї. Ви погодилися страждати - і вам ДОБРЕ в цьому стражданні. І тоді медитація перетворюється в ще один спосіб виносити такий стан справ.

Ну ладно, скажете ви. Припустимо. Але як мені побачити ті частини мене, які на це погодилися?

Мій досвід говорить про те, що багато в чому це таємниця. Від нас мало залежить момент, коли це бачення стає можливим. Я пробувала під час занять підштовхнути учнів до бачення цих частин (що теж було, як я бачу зараз, тонким проявом его і неуважністю), але такий прямолінійний метод не спрацьовує.

І разом з тим, якщо немає наміру дивитися, цей момент не настане, можливо, ніколи. Це схоже на появу сонця через хмари: від нас не залежить, коли воно вигляне, але якщо ми весь час дивимося лише в землю, то можемо припустити момент його появи.

Ось кілька моїх спостережень, які, можливо, допоможуть вам почати бачити ці частини - в потрібний момент.

Я впевнена, що великі майстри минулого і сьогодення говорили і говорять про це набагато краще, ніж можу сказати я. Але так як цей текст прийшов через це тіло і цей розум, я довіряю Існуванню - можливо, він виявиться комусь корисний.

1. Вам потрібно не пробудження, а мама і тато

Духовна практика - прекрасний механізм компенсації. Новонародженій дитині потрібно одне - почуття тотального прийняття, базової безпеки і любові. Всі його увагу несвідомо направлено назовні - в пошуках контакту з тими, хто цю любов і прийняття може забезпечити. Це дораціональние стадії розвитку нашого «Я» - симбиотическая і імпульсивна - і за моїми спостереженнями у багатьох російських практиків медитації саме до цих стадій відноситься дуже багато травм.

Левова частка проблем в практиці, які я бачу у моїх учнів, стосується саме цих ранніх неінтегрованих частин. Яким потрібна не медитація, а психотерапія. Або медитація, але не в форматі «годину в тиждень на занятті», а ретрит на кілька місяців з досвідченим наставником - на якого, швидше за все, спочатку будуть спроектовані образи мами і тата (як це і відбувається в психотерапії, і як це відбувалося і відбувається в традиціях медитації, де учень роками практикує під особистим наставництвом майстра). Детально про цей механізм пише Джон Уелвуд, кажучи про духовному уникнення .

Причому часто це люди цілком соціально успішні і компенсувати, деякі з них самі психологи. Коли компенсаторні механізми і захисту психіки добре розвинені, цього цілком достатньо для життя в соціумі, але стає на заваді для пробудження.

Всі несуть свої дитячі травми - і проектують їх на майстра. І чекають, що він замінить їм батьків. І замість медитації роками і десятиліттями неусвідомлено з'ясовують з ним відносини

Майстер часто говорить, що у нього немає учнів, є діти. Я завжди думала, що це метафора. Поки не побачила, що це просто констатація факту - ніхто з його учнів не приходить до нього як повністю доросла людина. Всі несуть свої дитячі травми - і проектують їх на майстра. І чекають, що він замінить їм батьків. І замість медитації роками і десятиліттями неусвідомлено з'ясовують з ним стосунки, які не з'ясували з мамою і татом.

Так, медитація допомагає нам пізнати себе як щось більше, ніж его - завжди присутню сяючу і порожню пробудженість. Але для цього ми спочатку повинні сформувати здорове і сильне его. Прийняти його. Дізнатися. Полюбити. Неможливо перевершити те, з чим не знайомий і чому не керуєш. Майстер якось сказав мені: «Трирічних дітей не пускають в просвітлення - бо вони цього не переживуть. Вирости нарешті ».

Якщо ви практикуєте багато років і до сих пір не пробуджені, є ймовірність, що деякі отщепленим, дитячі частини вашого я перетворили практику в механізм компенсації. І якщо у вас немає майстра, з яким ви перебуваєте в постійному особистому контакті, який може вам це показати, це ймовірність вкрай висока. Як і дуже висока ймовірність того, що коли він почне вам їх показувати, ви зненавидить його і підете.

Підказка:

Що може вказувати на існування цих частин? Тілесне напруга або тілесні імпульси, які ви за собою помічаєте з раннього дитинства. Відчуття, що вам чогось не вистачає. Що ви безпорадні. Тонка незадоволеність поточним моментом - все начебто чудово, але могло б бути і краще. Безпорадність. Неважливо, стосується це ситуацій в житті або в практиці. Або, навпаки, у вас завжди все прекрасно - прекрасна духовне життя, прекрасний учитель, прекрасні друзі, прекрасна сім'я. Восторг. Політ. Свято, яке завжди з тобою.

У дитини мало ресурсів, тому він не може витримати всю тотальність буття як вона є - весь безмежний спектр реальності, що включає в себе і величезний біль і темряву, і незвичний спочатку світло. І тоді він починає створювати механізми обмеження цього досвіду до посильного і схваленого в його близькому оточенні. Пробудження для цих частин - це біль. І вони будуть уникати цього болю за всяку ціну.

Хтось обмежує контакт зі стражданням, хтось, навпаки, з радістю - але саме дослідження того, які частини реальності ви виключаєте, може натякнути на ці дитячі частини.

Що робити з цими частинами? Прийняти. Стати ними. Погодитися з усім, що вони собою представляють. Це теж ви - примхливі, тривожні, агресивні, егоїстичні, вимогливі. І прийняття цього приносить величезне полегшення і розслаблення, без якого пробудження неможливо.

1. Ви чекаєте, що вас розбудять

Під час семінарів по практиці уважності, я питаю учасників: «Чому ви прокидаєтеся вранці?» Перша відповідь завжди один: «Тому що дзвонить будильник». Добре, а якщо це вихідні, і він не дзвонить? Тоді завжди знаходиться хтось або щось - дитина, кіт, собака, сусід, шум на вулиці - хто будить. «Гаразд, - наполягаю я - а якщо вас ніхто і ніщо не розбудило, чому ви прокидаєтеся?» «Тому що набрався сил і виспався». Зазвичай ця відповідь звучить не надто впевнено - схоже, серед тих, кого я бачу на семінарах, висипаються не всі.

Це символічно. Для дуже багатьох людей джерело зміни їх ранкового стану завжди - зовні. І тоді, починаючи медитувати, вони за звичкою - і неуважності - переносять цю модель на практику і чекають, що хтось або щось ззовні допоможе їм прокинутися. Майстер, гуру, сатсанг, дивовижний метод, правильно вибране місце сили, психоактивні речовини, збіг обставин чи травневий повний місяць і правильне розташування зірок.

Так, звичайно, вони чують всіх цих вчителів, які не втомлюються повторювати, що природа Будди вже в нас і щоб виявити її, потрібно розгорнути увагу всередину, але звичка - друга натура. Ми виходимо з ретріта, сатсанга або семінару і прислухаємося до себе - чи є зміни? Чи вдалося чергового вчителя якось на мене вплинути? Розсмішити, розбуркати, змусити відкрити одне око. Якщо так, то це хороший учитель. Якщо немає, то ми йдемо шукати інших.

Замість того, щоб повернути себе як увагу до себе ж, і припинити поділ - на «Я» і «інших», на Спостерігача і Спостережуване - ми за звичкою спрямовуємо його зовні в пошуках «будильника».

Але що ви зазвичай робите, коли чуєте будильник? Ви раді йому або якась частина вас воліла б поспати? Не знаю як ви, але я нерідко просто перекладаю його на п'ять-десять хвилин вперед, і продовжую спати. І так по кілька разів. Чи не нагадує вам це ваші відносини з практикою? З учителем?

Якщо ви практикуєте вже 10 - 15 років і до сих пір не пробуджені, то, можливо, причина в тому, що ви як і раніше чекаєте, що у вашому житті з'явиться новий унікальний супербудільнік. Або той, що є, раптом зробить щось неймовірне і все-таки зуміє вас розбудити. Тобто, по суті, вашу увагу все ще спрямована назовні!

Але це не працює. Ось чому Будді належить парадоксальне висловлювання про те, що він «ніколи не вчив, не вчить і не буде вчити дхарми». Це неможливо. Поки ми спимо, нас неможливо навчити. Якщо ми прокинулися - нас вже не треба вчити.

Точно також, як ми прокидаємося природно, коли ми виспалися, ми прокидаємося природно, коли набралися сил, перестали втрачати себе як увагу зовні.

Якщо це ваш випадок, нічого не чекайте. Вас ніхто і ніколи не розбудить. Тільки ви можете повернути вашу увагу всередину, тотально всередину, рушити в глибину себе, до витоку. До своєї початкової природі. Сформуйте незламне намір весь час повертати свою увагу всередину, до себе.

Вас ніхто і ніколи не розбудить. Тільки ви можете повернути вашу увагу всередину, тотально всередину, рушити в глибину себе, до витоку

Це не означає, що нам не потрібні майстри - присутність справжнього майстра «заражає» нас станом пробудження. Але тільки в тому випадку, якщо ми готові заразитися.

Підказка:

Кожен раз, коли вам здається, що щось відбувається зовні - не важливо, приємне або неприємне - нагадайте собі, що це просто феномени, що виникають у вашому сприйнятті. Це тотально ваша реальність, створена вашим розумом. Ніякого «зовні» немає. Є ваш вибір сприймати зараз реальність таким чином.

Часто в цей момент виникає опір - наприклад, я не хочу погоджуватися з тим, що це моя реальність, якщо ця людина зовні завдає мені болю. Одного разу я опинилася в залі, де було досить холодно через відкритих вікон. Я знаю, як зігрітися зсередини, активувавши внутрішнє тепло. Але як тільки я стала це робити, я тут же помітила в собі тонке опір: я не хочу, нехай вони закриють вікна і про мене подбають. І це відразу повертає до пункту 1 - маленька дитина дуже вимогливий, тому що крім «них» про нього дійсно нікому подбати.

У Росії тема всемогутніх «вони» дуже сильна: це вони не дають нашій країні розвиватися і процвітати, це вони приймають дурні закони, це вони не стежать за газоном і відключають гарячу воду, це вони занадто голосно сопуть під час практики або занадто сильно здригаються - можна продовжувати до нескінченності. І ця неусвідомлена програма сильна у багатьох практикуючих.

У ті моменти, коли ви помічаєте і відчуваєте в собі опір до напрямку увазі всередину, ви можете побачити ту трохи себе, яка чинить опір - і прийняти її.

Я знаю разючі приклади того, як люди починали слідувати цьому на практиці і у них змінювалися здавалося б нерозв'язні ситуації.

1. Ви не готові здатися

Я часто буваю в Каліфорнії, де на кожному розі якісь духовні практики і вчать такі пробуджені вчителя, як Адьяшанті і Рам Цзи. Багато спілкуючись з людьми, які займаються людським розвитком в усіх його проявах, я весь час помічаю, що мене аж ніяк не оточують пробуджені люди. Американські практики часто (але не обов'язково) психологічно більш зрілі особистості, ніж російські практикуючі, в них менше психологічного надлому, болю, відчаю, стресу. Але, як каже майстер, це просто більш комфортний сон. Кому-то сниться відпустку на Балі, а кому-то кошмари. Це не змінює природу сну.

І, спостерігаючи за американцями, я побачила ще один механізм, що перешкоджає нашому пробудженню - ми не готові здатися. Після того, як ви сформували сильне его, ви повинні бути готові до того, щоб залишити його, побачити, що воно не по суті не володіє власною природою. Не важливо і не значно. Це схоже на побудову і руйнування мандали або написання ієрогліфів водою на асфальті.

Кому-то сниться відпустку на Балі, а кому-то кошмари. Це не змінює природу сну

Але ми весь час залишаємо трохи собі. Як мені бачиться зараз, его - не стільки якась сутність, скільки безперервний процес виявлення і виділення власної окремішності і значущості. І поки він активний, а ми з ним ототожнені, ми на автоматі продовжуємо породжувати і підтримувати власну окремішність і значимість в будь-яких обставинах. І це не питання того, щоб надіти на себе помаранчеву або білу туніку, поголитися наголо і прикрити обличчя віялом - якщо ми недостатньо уважні, его перетворить і цю спробу стирання «Я» в тонкий і непомітний процес підтримки унікального «Я» без «Я» .

Я бачу, як его людей, які приходять на мої семінари або заняття, також при першій-ліпшій можливості кричать: «Зверни на мене увагу, я особливий: я приїхав з іншого міста або іншої країни і мені потрібен особливий підхід; я бачу аури, я просунута; я так багато страждала; я досвідчений практик, я відрізняюся від усіх цих новачків; я вдумливий і серйозний - я не ставлю ідіотських питань, як деякі; я така мила - я все-все зрозуміла, і це кращий семінар в моєму житті; доведи мені! переконай мене! здивуй мене!"…

Точно також кричало моє его майстру: «Дивись, я така особлива - я тобі не докучати і не претендую на твою увагу, на відміну від всіх цих прилипав. Дивись, я так старанно працюю. Дивись - я дуже розумна. Вони ще тільки розуміють, що ти сказав, а я вже все це зрозуміла, але при цьому не випендрююсь і сиджу тихенько ».

І єдиний механізм, який різні традиції мудрості виробили для роботи з цією ситуацією - це практика тотальної здачі себе майстру. Майстру не як живій людині, не як інакше его, а як тотальності Буття, виявленої в людському тілі.

Були періоди, коли майстер буквально зводив мене з розуму. «Викинь все книги, скільки можна сидіти в голові. Всі твої питання з розуму », - говорив він вранці. "Чому ти мовчиш? Ти що, не працювала, якщо тобі нічого запитати? », - запитував він увечері. «На твої питання марно відповідати, перестань дошкуляти мене», - обурювався він на наступний день, коли я все-таки збиралася з духом і відкривала рот. Він доводив мене до сліз, і я металася по Ашрам, як ошпарена миша, мріючи про одне - щоб хто-небудь відрубав мені голову. А потім раптом виявляла себе глибоко в серце - немов мені дійсно відрубали голову.

Або він міг сказати мені: «Ти ж стерво. Всі жінки стерви, всім вам треба тільки одне: дістати чоловіка і вчепитися в нього, щоб розмножуватися. Це зоологія ». І я сиділа, онімів - тому що це точно не про мене, з моїм червоним дипломом фізфаку МДУ і усвідомленим підходом до відносин. Але проходило три дні, і я раптом починала бачити в собі цю стерву, яка завжди була там - і яку я повністю витіснила і не була готова прийняти.

А через три місяці майстер говорив: «Чому ти досі не знайшла собі чоловіка ?! Скільки можна сидіти і медитувати в 33 роки? Надрукуй візитки. Піди в кафе. Запропонуй вподобаному чоловікові випити кави ». І я знову впадала до ступор, щоб через кілька днів помітити, як щось всередині мене непомітно перешикувалося - наче з'явилося більше свободи, простору. Немов з мене прибрали якусь зайву деталь. Хоча я аж ніяк не бігла друкувати візитки.

Справжній майстер зробить все можливе, щоб допомогти вам стати вами, а не його послідовником

І точно також він надходив і продовжує надходити з іншими учнями - тому що тільки так занози его можна підчепити і витягнути назовні.

Але більшість тих, хто починає медитувати, не готові до цього. І ось вже мої учні повертаються від майстра і кажуть: «Что-то мені поки не хочеться до нього найближчим часом, після всього, що він мені сказав».

Справедливості заради, сьогодні вистачає неосвічених і самопроголошених вчителів, яким краще не тільки не здаватися, а триматися від них подалі. Один з можливих критеріїв - намагається вчитель вас утримати. Справжній майстер зробить все можливе, щоб допомогти вам стати вами, а не його послідовником. Але, звичайно, це перевіряється часом.

Підказка:

Використовуйте будь-якого вчителя, який вам зараз дістався - не вчителі як людини, а вчителі як форму, через яку з вами говорить Буття. Коли мій чоловік починав практику, до його перших поїздок до майстра і до того, як він сам почав вчити, він навчався у мене. І протягом декількох місяців ми виходили з занять і він мені говорив: «Господи, ну як же ти мене бесішь. Кажеш дурницю, голос писклявий, жарти ідіотські, прямо сиджу - і хочеться тебе придушити. Ледве витримую дві години ".

Йому вистачило розуму і уважності, щоб використовувати цю ситуацію як дзеркало. Він допустив, що саме я, така нестерпна і противна, можу бути ідеальним учителем - бо показую йому відображення його власного розуму. І він почав спостерігати ці відображення. І розгорнув увагу на сприймає ці відображення, пішов углиб. У цей момент він вперше почав бачити, як його власний розум породжує реальність, в якій він живе. А коли він приїхав до майстра, з ним вперше трапився досвід пробудження.

1. Ваша непробужденность дає вам бонуси

Це сильно пов'язано з пунктом 3. Часто ми не готові здатися, тому що боїмося втратити своє поточне становище.

Нещодавно я вела бізнес-програму у великій компанії. Її власник регулярно їздить на ретріти, тому що після практики у нього трапляються осяяння і він приймає бізнес-рішення, які далеко випереджають бачення конкурентів. «Але ось розумієш, коли я повертаюся, через якийсь час це закінчується. Як би мені це зробити постійним станом? »- запитав він мене. «Для цього тобі потрібні інші практики, - відповіла я. - Але, можливо, їх побічним ефектом стане те, що ти поступово почнеш втрачати ототожнення з собою як з власником цієї компанії. Почнеш втрачати інтерес до грошей і бізнесу. Не відразу, не різко, але це можливо ». «Тоді поки я не готовий», - відповів він.

Ви багато років медитуєте. Ви, безсумнівно, стали уважніше. Можливо, завдяки цьому ви стали здоровішими, успішнішим, щасливішим. Або навіть зробили викладання медитації своєю роботою. І тоді, можливо, це ще один гачок.

Колись, попросивши мене почати вчити його методу в Москві, майстер сказав: «Запам'ятай, ти не повинна бути хорошим учителем. Ти не повинна намагатися. Ти не повинна піклуватися про те, яке враження справляєш і наскільки розумною ти виглядаєш. Чи багато людей прийшло. Повернулися вони знову або більше ніколи не прийшли. Ти повинна бути ніякої. Порожній. Не вступати ні з ким в стосунки. І якщо з цієї порожнечі буде народжуватися імпульс щось сказати - говори. А інакше мовчи і не відкривай рота. Пробудження заразно, і тобі не потрібно турбуватися про те, як це відбувається. Такий підхід, можливо, не принесе популярності. Але тільки так ти дійсно зможеш комусь допомогти. Тільки тоді ти зможеш чогось навчити, передаючи свій стан, і рухатися сама, але не застряє в навчанні ».

Такий підхід і правда викликає багато запитань. «Тебе як ніби немає, я не можу вступити з тобою в контакт», - нещодавно сказав мені один з учнів. - «Я б хотів більше тепла і уваги». Як ви вже здогадалися, в цей момент ми повертаємося до пункту 1 - і йдемо відновлювати відносини з мамою і татом, які недодали нам тепла і уваги.

І так, я регулярно ловлю себе на тому, що «застрягла». Повелася на питання і бажання відповісти. Зачепилася увагою за ідею і сіла писати текст. З роками це відбувається все менше і менше, але одночасно я бачу, як буквально кожна думка потенційно витягує нас назад в «Его».

Підказка:

Найпростіша порада, який я постійно даю собі: закрий рот і будь пильна до того, щоб жодна думка, жодна емоція не захопили тебе назад в «Я». А якщо це сталося, поверни увагу в природний стан без ототожнення. Думки виникають, емоції виникають і розчиняються - але не йди за ними увагою. Пиши тільки якщо текст сам народжується з глибокої тиші, а ти при цьому порожня.

1. Ваше серце закрите

«Звучить абсурдно, - скажете ви. - Спочатку мені радять виробити незламне намір, а потім - тотально здатися ». Цей парадокс дозволяється тільки в нашому духовному серці (яке не тотожне фізичній). У серці розчиняється наше «Я» і народжується незламна неегоіческая тяга дізнатися себе як початкову пробудженість. Це тяга духу до самого себе. Вона починає діяти крім нас - і саме про цю тязі говорила в своєму інтерв'ю Мукті.

Про важливість поблажливості з голови в духовне серце говориться в багатьох духовних традиціях. Ісихасти називають його «глибоким серцем» і присвячують багато місяців і років практиці вкорінення і перебування в ньому.

Буддійські майстри часто цитую слова Шантідеви з «Бодхічарья-аватари» про те, що як птахові потрібно два крила, щоб перетнути океан сансари, так і людині потрібні мудрість і метод, щоб реалізувати свою пробудження природи. Під методом розуміється бодхичитта, а під мудрістю - знання своєї пустотною пробудженої природи. Абсолютна бодхичитта починає зароджуватися саме в нашому духовному серці.

Серце - це міст між людиною і духом. У серці людина зустрічається з існуванням і народжується пробуджене Людське Істота

По суті, тільки в серці дійсно починається справжня практика трансформації - тільки серце може перетворити п'ять отрут в п'ять мудростей, тільки в серці ми можемо дійсно прийняти всю тотальність буття. Тільки терплячи в серці ми вперше отримуємо можливість побачити свій розум зовні - як що не володіє власним існуванням механізм породження окремих переживань і думок, пустотних в свій основі.

Неможливо вкоренитися в стані пробудження, минаючи серце. По суті, всі попередні чотири пункти скасовуються самі собою, якщо ми набуваємо хоч якийсь досвід перебування в серце - з серця ми можемо побачити і прийняти всі наші непробужденние, неживі частини, повернути увагу всередину, здатися на милість існування і дійсно бути готовими до тому, що всі наші бонуси і досягнення перестануть мати значення.

У підході практики уважності ми використовуємо спеціальні методи такого вкорінення, і майстер приділяє цьому велику увагу.

Якщо ви практикуєте багато років, але жодна з ваших практик не спрямована на розкриття духовного серця, ви можете надаватися в пробудженому стані на час - а потім знову падати в стан обумовленості, як птах, яка трохи піднімається над землею на одному крилі, але знову падає.

Підказка:

Я не знаю, як міцно влаштуватися в духовному серці, не використовуючи спочатку спеціальних методів. Я зустрічала людей, найчастіше жінок (і це пов'язано з відмінностями в структурі тонких тел у чоловіків і жінок), які виявляються в серці спонтанно. Але навіть їм були потрібні методи, щоб навчитися перебувати в серці стабільно.

вместо Післямови

Коли я починала практикувати двадцять років тому, пробудження здавалося чимось на зразок випускного - пункт призначення, за яким незрозуміло що, але практика закінчується. (Мені було 18 років, не судіть строго.) Зараз я розумію, чому пробудження називають «другим народженням» - після нього практика тільки починається. У ній немає зусиль, але є методи і є настанови по тому, куди і як направляти увагу протягом дня і ночі. І для мене абсолютно очевидно, що в порівнянні з тим, де знаходиться майстер, я - в пелюшках. І не факт, що виросту повністю в цьому житті. І коли я дивлюся відео багатьох сучасних пробуджених вчителів (це стосується в основному неоадвайти або американців, які вчать віпасані) я бачу, що так - пробудження є, але вони не прийшли до остаточної реалізації. І їм ще рости і рости. Про що вони самі часто навіть не підозрюють і не розповідають своїм учням. Пробудження, просвітлення і остаточна реалізація - це різні стадії. І зовсім не всі проходять їх протягом одного життя.