1. Мода і «харедім»
2. стиль
3. «Прикинути стиль»
4. Броня м'яка, але танки все ж швидкі
5. Оламозніца
6. «ШАС» - наш рульовий
7. Спортивний стиль
8. Антикваріат
9. Ізраїльські модельєри одягнуть Америку

Чоловіча мода не змінюється настільки стрімко і значно, як жіноча. Костюм релігійного єврея і зовсім прийняв застиглі форми (правда, існують відмінності в залежності від приналежності до певної громади). Детальний опис того, у що одягається єврейський чоловік, можна знайти в статті «Зустрічаємо по одягу» ). Релігійні єврейські жінки, проте, чутливі до моди, і, хоча канони цієї моди різко відрізняються від сучасної естетики, на вулицях Цфату або Бней-Брак ви підпадаєте під чарівність невиліковним елегантності, романтичності, жіночності.

Мода і «харедім»

Кілька років тому довелося мені їхати автобусом з святого міста Бней-Браку в трохи менше святий, але все ж благочестивий Реховот. Транспорт прийшов не відразу, і я сховалася від сонця і люто реве швидкісного шосе в тіні зупинки - бетонної печери, з усіх боків обклеєній наочною агітацією. Увага моє залучив плакат, адресований дамам і дівчатам релігійного стану. Текст був до того хороший, що я тут же перевела цей шедевр адміністративної лірики на російський:

Юдейка - дочка Царя!
Не женися за модою даремно,
У нашій моди свій резон:
Скромною будь в будь-який сезон!

Чи не правда, мило? Схоже на ранньо-радянські агітки в дусі Ільфа і Петрова: «Вдома бруд, помиї, клоп - тут борщі і ескалоп! Будинки вогкість, корки, тлін - ескалоп тут Африка! »

Відразу зазначу - я давно живу в Бней-Брак і люблю це місто. Релігійний стиль життя і одягу прийняла беззастережно, він не викликає у мене внутрішнього естетичного протесту. Але все ж деякі соціо-культурні реалії старої батьківщини ні-ні, та й нагадають про себе. Про що мова піде нижче.

Немає потреби говорити, що до середини 19-го століття єврейські жінки із задоволенням замінили Шлеер, бінди, хустку і лисячу шапку на перуку. Видно, з тих пір ми і стежимо за модою, подлажіваясь її під наші єврейські потреби. Що стосується чоловічого одягу, то вона за два останніх століття майже не зазнала змін - довгий каптан, підперезаний поясом-Гартлі, лисячі шапки - сподак або штраймл, жилетки, штани короткі або довгі, з панчохами або без. Всі ці дідусеві прикиди залишилися в побуті полум'яного хасида. Сухо-раціональні Литвак, вони ж «міснагдім», одягнені по моді першої половини двадцятого століття - короткі піджаки, брюки і капелюх фасону «бандит з Брукліна». Прикро, але сефарди теж перейшли на літвацкій стиль, залишивши вишитий парчеву халат і чалму своєму духовному лідерові рабину Овадії Йосефу і «Рішон ле-Ціон» - главі сефардской громади.

(0)

Але повернемося до жіночому одязі. Зовнішній вигляд релігійної ізраїльтянки - це невербальна мова. Він цілком може бути предметом вивчення семіотики - науки про знакові системи. Перука, костюм, панчохи, туфлі і косметика - все це знаки, де значущим є приналежність жінки до певної релігійної групи, а що означає - стиль одягу, вибір кольору і актуальність з точки зору моди.

Стиль одягу релігійної жінки не визначається тільки лише її особистим смаком. Як правило, це результат вибору цілої громади. Якщо в синагозі одна жінка «вибивається зі стилю», вона привертає до себе підвищену увагу, а це нескромно. У міському саду Бней-Браку, де я часто гуляю з дітьми, щодня тусується компанія молодих жінок, щебечучих між собою по-французьки. Всі вони носять однотипні чорні берети в стилі «ретро» і темну, досить вузьку одяг. Особисто мені ця компанія чомусь нагадує довоєнну Європу і антисемітка Коко Шанель з її горезвісним «маленьким і чорненький». Але наші француженки плаття носять хоч і чорненьке, але довгеньких - як того вимагають закони єврейської скромності. Noblesse oblige, як кажуть у них в Парижі.

До речі, про закони скромності. До недавнього часу у рабинів не було потреби закріплювати за допомогою галахических постанов те, що вважалося цілком очевидним правилом поведінки. Пам'ятаєте розповідь Чехова «Стрибуха»? Головна героїня - аморальна особа, що кинула чоловіка заради коханця, - ходила по сільській місцевості без капелюшка або хустки, викликаючи у російських селянок культурний та ідентифікаційний шок. Вони весь час питали у неї: «Ви бариня або панянка?» Цілком природно, що в такій Росії і у єврейок не виникало бажання зняти головний убір. Світ різко змінився в 60-і роки 20-го століття, коли виникла одяг «топлес», міні-спідниці стали масової модою, а феміністки вийшли на вулиці європейських міст, щоб жбурнути обридлі ліфчики до ніг здивованих перехожих.

(0)

Саме в 60-ті роки з'явилася єврейська релігійна контр-мода. Згодом вона розпалася на різновиди і стилі, але у «харедім» (ультраортодоксів) прийнятий консенсус щодо деяких стандартів одягу. Лікті, коліна, ключиці повинні бути закриті. Волосся заховані повністю. Не допускається занадто обтягує або прозорий одяг. Занадто високі підбори, занадто яскрава косметика і довгі сережки вважаються вульгарними. Дами з багатьох хасидських і міснагідскіх течій не допускають і casual style - нарочито недбалу «вуличну» одяг - спідниці, підмітають асфальт, кофти-размахайкі і рюкзачки замість дамських сумочок. В цілому ультраортодоксальна вулиця виглядає солідно-дорого, у порівнянні з трохи більше романтичної і вільної релігійно-сіоністської. А коли я переїжджаю з Бней-Браку в Тель-Авів, то немов переселяюся в інший світ. З дорослої цивілізації потрапляю на планету телепузиків, де все, від малого до великого, одягнені в яскраві маєчки та квітчасті шортики, як дитячий сад на прогулянці.

Спробую описати деякі стилі, прийняті в релігійному світі. Врахуйте - я не модельєр і не репортер з показів «haute couture». Все, про що пишу, засноване на особистому досвіді. І, хоч убийте, я не завжди можу відрізнити за фасоном перуки Вижницьку хасідку від белзенской. Але вже що є, то є. Отже, вперед, по вулицях Бней-Браку.

стиль

«Моя партійна броня»

(0)

Строгий європейський костюм - спідниця і двобортний піджак з щільної тканини. На колишній батьківщині так одягалися шкільні училки і інструкторки райкомів партії. Але жительки Бней-Браку ніколи не бачили радянських учілок і тіток з райкому, тому «партійна броня» не викликає у них пострадянської огиди. Мода накладає на цей стиль мінімальний відбиток - кравчиня не треба міняти лекала, тільки ліпити нову фурнітуру, іноді вводити нові тканини і кольору. Коли в моду увійшли спідниці з розрізом ззаду, релігійний мир відповів на цей виклик сучасності вертикальної складкою - хоч і схоже, так скромно. Кілька років тому в моді була бахрома - з'явилися костюми з кокеткою, облямованою бахромою. Через рік неактуальна бахрома зникла. А ось Navy look, який увійшов в моду в зовнішньому світі, і так само швидко списаний на берег, продовжує плавання в релігійному океані. «Адміральські» піджаки добре поєднуються з синьо-біло-золотими шапочками поверх перук, смугасті «тільняшки» відповідають єврейському духу. (Євреї люблять полосочки здавна, починаючи з Йосефа-праведника. Як ми пам'ятаємо з Тори, праотець Яків подарував своєму улюбленцю Йосефу смугастий одяг, чим викликав заздрість інших синів.)

Дами, які віддають перевагу «партійну броню», і перуку носять «броньовий» - квадратно-суворе каре, іноді з природного волосся, іноді - з суміші. Змішані перуки особливо жорсткі. На дамі - броня, а на голові - вежа танка.

Туфлі такі дами носять найчастіше без каблука, іноді - на невеликому каблучку, найпопулярніший фасон - «човники». Панчохи - неяскравих тонів, і непрозорі. У «партійну броню» одягається відносна більшість мешканок Бней-Браку. Серед них є і хабадніци, і Гурський хасідкі, і «літвачкі». Це найбільш нейтральний стиль, мало що говорить про ту, хто його носить. За моїми спостереженнями, на худих жінок партійна броня виглядає чарівно, особливо, якщо піджачок приталений і спідниця не надто довга. А товсті виглядають страхітливо, як Ніна Хрущова на прийомі в Білому Домі.

«Прикинути стиль»

Широка романтична спідниця або м'яка вузька, широка кофта, жилетка коротка або довга. Все це з м'яких квітчастих тканин, прикрашене латками, мереживом, вишивкою, вставками з тканини іншого кольору. Поєднується з великою хусткою з торочками або капелюшком з квітами і стрічками. У святкові дні - оксамит, атлас, шовк і їх сучасні замінники. Псевдо-атлас і псевдо-оксамит увійшли в моду кілька років назад, але в релігійному світі залишилися назавжди, бо нагадують одяг прабабусь. А все, що старинно - то і добре. Цей стиль називається на івриті «Зарук», від «лізрок» - кидати. Прикид - він і в Африці прикид.

(0)

Одягаються так дружини релігійних сіоністів - «в'язаних кип». Одна, окремо взята, релігійна сіоністка виглядає в «прикиді» просто шикарно. Але одного разу я бачила сто «прикинути» дам відразу - на ранковій суботній молитві. Було таке відчуття, що в синагогу випадково зайшов циганський табір.

Броня м'яка, але танки все ж швидкі

Це теж костюмчик, але м'який, з трикотажу або тонких легких тканин. Він виглядає строго, але не страхітливо. Довга м'яка спідниця, майка, закриває ключицю, кардиган з довгими рукавами або туніка, без ґудзиків або з ними ж, на завязочках і без. Такий одяг робить велика фірма Discreet, що спеціалізується на обслуговуванні благочестивих дам і дівчат. Вибір великий: маєчки, кофтинки і спіднички висять окремо, можна скласти свій комплект. За модою ця фірма стежить неухильно: до кожного сезону - нова колекція. Наприклад, навесні 2004 року в моді яскраві світлі тони: дико-світло-зелений, канарково-жовтий, хімічно-фіолетовий, зухвало-рожевий. Але надто кричущі фарби в релігійному світі - табу. Що ж робити? Вихід знайдено простий і ефектний: чорна спідниця і кофта, але облямовані яскравими беечкамі і прикрашені діагональними смугами, які теж в моді. І модно, і скромно. Всі задоволені, всі сміються і біжать в Discreet.

(0)

На тегах багатьох творів цієї фірми - синьо-білий прапор і напис (для більшої переконливості): «кахоль ве-Лаван». Патріотичний тег вбиває двох зайців відразу. По-перше, релігійні сіоністкою будуть задоволені. По-друге, не треба перевіряти зимовий трикотаж на шаатнез. Шаатнез - це заборонена Торою суміш вовни і льону. Ізраїльські виробники шаатнез не роблять - славна перемога державного рабинату.

У м'яку броню одягаються багато сефардські дівчата, злегка осучаснені хасідкі і літвачкі. І автор цієї статті.

Оламозніца

«Оламознікамі» (від «а-олам а-зе» - «цей світ») в Бней-Брак називають людей, які, на думку оточуючих, вважають за краще радості цього світу духовної височини світу прийде. Слідом такій жінці часто летить презирливе «Модерн!» - модернова. Така дама ходить з мобільним телефоном, на високих підборах, в довгому, до середини спини, перуці, в спідниці, що закриває коліно, коли «оламозніца» коштує, але зрадницьки повзе до стегон, коли вона сідає. Косметика яскрава, а панчохи - неодмінно прозорі і чорні, так що змальована хвилююча лінія ноги. Кофточка на такий дамі в обтяжечку, хоч і довга. Коротше, все на межі пристойності. Втішає одне: майже всі ці особи - сефардкі, а сефардської Галах не така сувора, як ашкеназький. Так що отговорочка готова: мені рабин дозволив!

Поруч з недбало одягненими світськими ізраїльтянками «оламозніци» виглядають моторошно сексуально. Як на мене, то вже краще джинси зі светром. (Яка я стара буркотун!)

(0)

«Оламозніци» найдужче стежать за модою. Коли в моді були прозорі і мереживні спідниці, вони наділи довгі, до п'ят, мережива, а під ними - чохол, ледь закриває коліно. Число косих поглядів, кинутих в їхній бік «броненосними черепахами», не піддається підрахунку.

Нещодавно власники багатьох великих ізраїльських фірм з виробництва одягу звернули увагу на зростаючу купівельну спроможність релігійних жінок. У Бней-Брак відкрилася філія однієї відомої фірми, що шиє молодіжний одяг для світських ізраїльтянок. «Релігійну лінію» вони зробили довшим і позакритее, але зрадницький світський гламур нікуди не дінеш. Недовго раділи «оламозніци» - незабаром на вітрині вільнодумного магазину з'явилася грізна напис: «Розпуста!», А ще через місяць лавочку і зовсім прикрили. Ходять чутки, що темної ночі її таємно спалили розгнівані «броненосіци».

«ШАС» - наш рульовий

(0)

Сефардку, що голосує за ШАС, завжди можна відрізнити від будь-якої іншої дочки Сходу. Справа в тому, що рабин Овадія Йосеф - затятий противник перук. Він належить до тих релігійним авторитетам, які вважають, що перуку - суто Гойський звичай. Одного разу він навіть сказав, що пані, надягають занадто реалістичний перуку, будуть горіти разом з ним в пекельному вогні Геhінома. Страшно, аж жуть! Шасовскіе сефардкі носять на голові в'язані сітки-авоськи на щільному чохлі. Особисто я пробувала і зламалася на другий день - жарко, як у пеклі. (Перука нині роблять на прозорій сіточці, так що голова дихає.)

Якщо на жінку насунута в'язана авоська, то спідниця на ній найчастіше чорна, вузька, довга і трикотажна. Взагалі, шасніца воліє поєднання чорного і білого. У нинішньому сезоні це модно, так що буде їм роздолля. Жінки такого типу люблять туфлі на високій платформі або на грубій підошві. Цікаво, що ці моторошні чоботи-вездеступи часто носять і модернізовані арабки. Яка етнічна підоснова подібного явища, я не знаю. Просто констатую факт.

Спортивний стиль

(0)

Рельєфні шви, накладні кишені, відкладним комірці на «стійці», застібки-блискавки. Спідниця довга, піджачок часто на «кокетці». Тканини - трикотажна імітація джинсової, «сафарі», вельвет. (Сама джинсова тканина як така допустима в середовищі «в'язаних кип», але для «харедімних» жінок - суворе табу.) Цей стиль видозмінюється відповідно до моди, але при збереженні довжини і закритості. Таке носять молоді дівчата всіх партій і груп, крім, хіба що, Гурських хасідок. В Гурі спортивний стиль не в пошані.

Антикваріат

Антикваріатом я називаю все, що збереглося в архаїчному Меа Шеарім в Єрусалимі, але майже вивелося в більш сучасному Бней-Брак. Це - мода 19-го століття. Наприклад, приталена і розкльошена донизу жилетка або жакет, в поєднанні з довгою, строкатою і барвистою, частіше гофрованої, спідницею. На голові у такої дами хустку, іноді заздалегідь покладений на подобу чалми. Нагадує галицьку селянку або донську козачку на портреті в краєзнавчому музеї. Особисто мені на думку відразу приходять хати з лелеками на даху, вишиті рушники і постілки на глиняній підлозі. Носити така красуня стане туфлі старовинного фасону - на невеликому каблучку, вузьконосі, з пряжкою. Смак у багатьох дам просто відмінний - хустку роблять з тієї ж тканини, що і кофточку. Виглядає це чудово.

(0)

У шабат на вулицях Бней-Браку можна бачити жінок в білих хустках поверх перук і білих фартухах з мереживами. Частина з них - «унгарійот» - дружини угорських «міснагдім». Інші - румунського походження. Видовище красиве і рідкісне. Обидві групи вельми нечисленні.

Волосся, розділені на прямий проділ і заплетене в дві коси, майже зникли у релігійних дівчат. Велика частина їх носить сьогодні сучасні стрижки. Якщо я бачу дівчину з двома косами, заплетеними так туго, що вони схожі на шнурки для черевиків - це залітна пташка. Сатмарського хасідка з Меа Шеарім.

У Сатмарського хасідок зберігся старовинний звичай голити голову після весілля. Багато з них носять на голеною голові яскравий шовкову хустку, зав'язаний збоку в величезний бант на зразок квітки.

З архаїчної одягом у мене пов'язано один спогад, яким я хочу поділитися. Одного разу нас з чоловіком запросили на весілля «Баал-тшува» - повернулися до віри. Весілля проходило в Ашдоді, в шикарному залі прямо на березі моря. За організацію церемонії під хупой відповідав Сатмарського хасид з Меа Шеарім - веселий пузан в Лапсердак, коротких штанях і білих панчохах. Він привіз із собою трьох дочок у віці від шістнадцяти до двадцяти, які рідко покидають межі свого кварталу.

(0)

Я дівілася на дівчат в усі очі. Старша булу заміжня и мала на гомілки Голові Картату хустку, зав'язаній збоку кокетливо бантом. У двох других звісалі коси, заплетені так туго, что смороду швідше стірчалі, чем вісілі. Виглядали всі троє так, як ніби їх спеціально для весілля вийняли із запасників Національного музею Ізраїлю. У моїх батьків зберігається дагеротип 1900 року - фотопортрет моєї прапрабабусі Рейз-Рухля. На Рейз-Рухля стьобана щільне плаття, схоже на панцир, абсолютно приховує обриси фігури. Стьобані лінії утворюють складний візерунок - мабуть, в цьому і полягав особливий шик. Так ось, ті дівчата з Меа Шеарім були одягнені точно так само!

Але саме прикольне в тому, що перед весіллям все три викупалися в морі - прямо в одязі! Не чекати ж, коли тато знову вивезе в Ашдод. І вони танцювали в своїх стегнах сукнях, з яких струмками лилася морська вода. Три Сатмарського німфи весело реготали, і нікого абсолютно не соромилися. Вони виявилися добрі, жахливо веселі і добре говорили на сучасному івриті (звідки?), А між собою - на ідиш. (Яке щастя, що на релігійних весіллях чоловіки відділені від жінок високою перегородкою!)

І поки ми - раскаявшиеся грішниці - звивалися і сіпалися під хасидських музику, як на дискотеці, дівчинки з Сатмара зобразили - що б ви думали? Салонний танець вісімнадцятого століття. Не знаю тільки, що це було - менует або контрданс. Але я добре уявила собі, як їх прапрабабусі підгледіли ці вишукані па, стоячи навшпиньках біля вікон панського палацу. Підгледіли і передали онукам. А ті танцюють і танцюють ось уже два століття. Чому б ні? Хіба єврейкам не пристало танцювати, як у палаці? Адже юдейка - дочка Царя, чи не так?

Ізраїльські модельєри одягнуть Америку

У Нью-Йорку днями відкриється перший в Америці бутик, який представляє характерні риси та особливості ізраїльської моди. Крім самого продажу виготовленої в Ізраїлі одягу, бутик «Rosebud» ( «Бутон троянди») запропонує своїм клієнтам ізраїльські ювелірні прикраси, сувеніри, сумки, музичні записи та твори мистецтва. «Це концептуальний магазин, - пояснює власниця« Rosebud »Ферн Пенн. - Ізраїльська мода нітрохи не гірше, ніж, скажімо, паризька або миланская. Наше завдання в тому й полягає, щоб показати людям, що вона зовсім не повинна неодмінно бути етнічної, як думають багато хто, але може бути і елегантною ».

До урочистого відкриття цієї галереї площею в 1000 квадратних футів, що встигла увібрати атмосферу ультрамодного Сохо, ще цілий тиждень, а господиня з восьмої ранку вже на ногах. Вона впевнена, що «Rosebud" не буде магазином, організованим за принципом «один з»: «Будь-який володіє почуттям стилю щось знайде для себе в нашому бутіку. Очевидно, що основну масу клієнтів складуть американські єврейки, але, думаю, що оцінить магазин і решта населення ».

Ідея створення бутика зародилася у Ферн Пенн два роки тому, коли вона відчула в собі потребу зробити щось на допомогу ізраїльської економіці. Зробивши серію необхідних поїздок, місіс Пенн і її чоловік Леслі зайнялися імпортом в Нью-Йорк жіночих капелюшків з Ізраїлю. І справа пішла. У пошуках місця для магазину подружжя об'їздили майже весь Нью-Йорк і, в результаті, зупинили свій вибір на Сохо. Було налагоджено тісну співпрацю з Ханною Каміонського, директором з маркетингу товарів споживання в рамках Ізраїльської економічної місії в США, яка, в свою чергу, допомогла Пенн зв'язатися з дизайнерами, а також підкинула масу нових ідей і пропозицій. Сама Ханна вважає ізраїльську продукцію просто чудовою, а фахівців з числа випускників тель-авівському школи дизайну «Шенкар» - справжніми світилами ізраїльської моди. «Єврейські магазини жіночого одягу там відрізняються особливою стильністю, - додає вона, - але про ізраїльських дизайнерів мало хто знає.

У «Rosebud» місіс Пенн збирається представити 14 ізраїльських дизайнерів, серед яких Еліану Столера, Кедем Сассон і Ронен Чен. Треба сказати, процес відбору був не з легких: «Працювати з дизайнерами було величезним задоволенням. Кожен з них був радий використовувати можливість показати свої моделі в нью-йоркському Сохо. В результаті вийшла спільна сумісна колекція - немов бутик всередині бутіка, де кожен дизайнер займає власну нішу ».

У далекосяжних планах місіс Пенн - виставити виготовлену ізраїльськими модельєрами та дизайнерами одяг на продаж по всьому світу, при цьому самим істотним критерієм для неї є наявність бездоганного смаку і практичність: «Це одяг для реальних людей. Неважливо, витратите ви 90 або 900 доларів, але річ придбаєте безумовно стильну ».

Jewish.Ru